摸清戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，是推進(jìn)軍事理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)軍事理論現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)。只有認(rèn)清信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，結(jié)合國情軍情以及所擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)，針對潛在作戰(zhàn)對手的特點(diǎn)，全面創(chuàng)新軍事理論，方能取得打贏未來信息化戰(zhàn)爭的先機(jī)。從辯證法角度看，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的內(nèi)在矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展中多種要素綜合作用的結(jié)果，反映了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。探尋戰(zhàn)爭制勝機(jī)理內(nèi)在矛盾運(yùn)動，必須堅(jiān)持整體原則、動態(tài)原則，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一。
理清整體與個體的關(guān)系，在歷史發(fā)展的大背景下考察戰(zhàn)爭制勝機(jī)理
戰(zhàn)爭從來都不是孤立存在的，是在特有的社會歷史發(fā)展背景下，社會矛盾運(yùn)動的集中體現(xiàn)，是時代變遷的風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，這是所有戰(zhàn)爭理論的基石。戰(zhàn)爭與所處社會的經(jīng)濟(jì)、文化、制度等息息相關(guān)，戰(zhàn)爭的性質(zhì)也要通過社會歷史功能去衡量。因此，戰(zhàn)爭與社會的關(guān)系是個體與整體的關(guān)系，戰(zhàn)爭的制勝機(jī)理是歷史的、綜合的，反映了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
當(dāng)前，人們對戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的研究，尤其對信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的考察不太注重歷史性、整體性，從戰(zhàn)爭發(fā)展的諸多內(nèi)在要素全面探討信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，一些研究成果沒有全面把握信息化戰(zhàn)爭的復(fù)雜性。深入分析社會歷史條件的變化，立足社會歷史條件探索信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，包括國際政治環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)進(jìn)步、時代發(fā)展特征等社會歷史條件，是馬克思主義唯物史觀的具體運(yùn)用。由于信息化戰(zhàn)爭在認(rèn)知領(lǐng)域的拓展，模糊了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的界限，單純以傳統(tǒng)軍事對抗的視角研究信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，必然導(dǎo)致我們在戰(zhàn)略指導(dǎo)上的滯后性。比如，隨著網(wǎng)絡(luò)的全面普及和新興媒體的廣泛運(yùn)用，思想文化滲透攻擊逐漸由“輔助形式”上升到“正規(guī)形式”，這種隱蔽、“溫和”的手段，很容易達(dá)成“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略目的，一些西方國家已經(jīng)采取各種手段輸出其價值觀。這實(shí)際上也是信息化戰(zhàn)爭的一種表現(xiàn)形式。如果我們不在社會歷史發(fā)展的背景下把握信息化戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，對戰(zhàn)爭認(rèn)知系統(tǒng)的變化導(dǎo)致戰(zhàn)爭界限泛化問題應(yīng)對遲緩，就很容易喪失戰(zhàn)爭的指導(dǎo)權(quán)，造成未戰(zhàn)先敗的局面。
所以，戰(zhàn)爭的制勝機(jī)理除了受軍事技術(shù)和武器裝備影響之外，同時也受國際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事競爭、文化傳統(tǒng)等影響，是社會歷史條件諸多要素綜合作用的結(jié)果。只有把戰(zhàn)爭制勝機(jī)理放在歷史和現(xiàn)實(shí)中把握，才能把握其本質(zhì)特征和規(guī)律特點(diǎn)，才能避免陷入“技術(shù)制勝論”、“技術(shù)決定論”等非馬克思主義戰(zhàn)爭觀的錯誤思想，才能更好地做好信息化戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。
理清一般性與特殊性的關(guān)系，科學(xué)掌握戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的“變”與“不變”
戰(zhàn)爭制勝機(jī)理是一般性和特殊性的統(tǒng)一，一般性是指戰(zhàn)爭的基本原理以及在任何條件下都普遍適用的制勝原則。前者主要是針對戰(zhàn)爭的哲學(xué)性問題，比如人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素、正義戰(zhàn)爭必將戰(zhàn)勝非正義戰(zhàn)爭等問題，后者主要針對戰(zhàn)爭運(yùn)用和指導(dǎo)問題，比如“知彼知己”“主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際”等。特殊性是指特定歷史條件下或某種條件下制敵取勝的基本原理，這種制敵取勝的基本原理是隨著戰(zhàn)爭形態(tài)、戰(zhàn)爭手段、戰(zhàn)爭條件等方面的變化而發(fā)展變化的，它體現(xiàn)了戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的發(fā)展性、靈活性和多樣性，構(gòu)成了戰(zhàn)爭制勝機(jī)理開放的、發(fā)展的體系形態(tài)。戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的一般性是戰(zhàn)爭必須遵循的基本制勝之道，不會因戰(zhàn)爭形態(tài)的演變、戰(zhàn)爭規(guī)模的大小，作戰(zhàn)樣式的發(fā)展等發(fā)生根本變化。這也是《孫子兵法》歷經(jīng)兩千年經(jīng)久不衰的原因。
馬克思主義認(rèn)為，事物的一般性、普遍性規(guī)律蘊(yùn)含在特殊性之中。同樣，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的一般性也蘊(yùn)含在特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來。比如，馬克思主義揭示的關(guān)于戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，只有與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，形成符合中國國情特有的軍事指導(dǎo)理論，才能推動中國革命的發(fā)展。需要指出的是，我們研究戰(zhàn)爭制勝機(jī)理，最根本的是要把握戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的特殊性，為指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)。如果過分強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的一般性，不重視對特殊性的研究把握，很容易陷入教條主義、保守主義的“死胡同”。
從歷史看，1931年初到1934年底以王明為首的黨內(nèi)第三次“左”傾機(jī)會主義路線錯誤的本質(zhì)，就是違反馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對毛澤東同志關(guān)于馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確思想路線導(dǎo)致的。所以，一定要理順戰(zhàn)爭制勝機(jī)理一般性與特殊性的關(guān)系，認(rèn)清其 “變”與“不變”的關(guān)聯(lián)，這是研究戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的辯證法。實(shí)際上，正是戰(zhàn)爭制勝機(jī)理“變”的特質(zhì)帶來戰(zhàn)爭指導(dǎo)的靈活性，這種特殊性使得戰(zhàn)爭表現(xiàn)呈現(xiàn)異彩紛呈的形態(tài)。比如，武裝奪取政權(quán)是馬克思主義暴力革命的一般原理，體現(xiàn)的是一般性。在具體實(shí)踐中，我國走的是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，而俄國走的是城市武裝暴動奪取政權(quán)的道路，選擇不同的道路是因?yàn)椴煌膰矣胁煌膰椋@就是由戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的特殊性決定的。因此，一般性與特殊性在很大程度上也表現(xiàn)為理論與實(shí)踐的關(guān)系。
理清客觀性與主觀性的關(guān)系，準(zhǔn)確把握戰(zhàn)爭制勝機(jī)理對戰(zhàn)爭指導(dǎo)的基本要求
戰(zhàn)爭制勝的規(guī)律和原理是客觀存在的，在戰(zhàn)爭中強(qiáng)制性發(fā)揮作用，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，這是戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的客觀性。這種客觀性有“顯性”方面，比如，整體能力強(qiáng)大的一方通常能夠戰(zhàn)勝力量弱小的一方，預(yù)有準(zhǔn)備就能搶占戰(zhàn)爭先機(jī)等，但在戰(zhàn)爭的運(yùn)用層面上，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理客觀性的表現(xiàn)既非常具體又高度抽象，即抽象與具體的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一實(shí)際上就是潛藏在戰(zhàn)爭表面背后的戰(zhàn)爭制勝規(guī)律。如，我國革命必須走農(nóng)村包圍城市道路，這是戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的客觀性，是具體的，這種具體實(shí)際上是從長期的斗爭實(shí)踐中抽象而來的，這需要戰(zhàn)爭指導(dǎo)者去探索和概括。所以，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的主觀性就是戰(zhàn)爭指導(dǎo)者對戰(zhàn)爭制勝機(jī)理客觀性的理解以及在作戰(zhàn)中的運(yùn)用，主要表現(xiàn)為指導(dǎo)戰(zhàn)爭的方略、原則、方式、方法以及戰(zhàn)爭指揮等。
戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的主觀性與客觀性的統(tǒng)一程度，是研判戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。從歷史看，許多戰(zhàn)敗方就是因?yàn)樵趹?zhàn)爭指導(dǎo)上發(fā)生了偏差，沒有很好地使主觀性與客觀性達(dá)成統(tǒng)一。所以，毛澤東同志指出，軍事上要求想比較多地打勝仗，比較少地打敗仗，這里的關(guān)鍵，就在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來。由于戰(zhàn)爭制勝機(jī)理客觀性的表現(xiàn)層次非常復(fù)雜，能否達(dá)成“二者之間好好地符合起來”，是衡量軍事指揮員能力大小的重要標(biāo)尺。
馬克思主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭既是物質(zhì)的較量，也是人的主觀能動性的競賽，在一定的物質(zhì)條件下，人的主觀能動性對戰(zhàn)爭成敗甚至具有決定性影響。從某種意義講，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理的主觀性，實(shí)際上是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素，即使物質(zhì)條件差的一方，如果戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)高敵一籌，也能打勝仗。這與馬克思主義戰(zhàn)爭觀強(qiáng)調(diào)的“人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素”是一致的，我國革命戰(zhàn)爭以少勝多、以弱勝強(qiáng)的事實(shí)也為這一戰(zhàn)爭制勝機(jī)理作了雄辯證明。因此，戰(zhàn)爭制勝機(jī)理對戰(zhàn)爭指導(dǎo)的基本要求，就是主觀與客觀的高度統(tǒng)一。要想達(dá)成這種統(tǒng)一，除了有科學(xué)的思維方法外，一個重要原則就是要用科學(xué)的思維方法在實(shí)踐中把握戰(zhàn)爭制勝的客觀規(guī)律。