五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，它的“杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”?！睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699頁(yè)。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主力軍，就是北京大學(xué)。這所創(chuàng)建于戊戌維新之際的高等學(xué)府,到“五四”發(fā)生時(shí)已有21年的歷史了。在救亡圖存的時(shí)代命題下，在民族啟蒙與覺(jué)醒的一縷晨光中，新文化運(yùn)動(dòng)作為五四運(yùn)動(dòng)的思想先導(dǎo)，在北京大學(xué)孕育發(fā)展起來(lái)。北京大學(xué)教育改革帶來(lái)的學(xué)術(shù)自由、思想獨(dú)立、追求真理的新風(fēng)，為五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生培育了肥沃的土壤。五四精神也從此融入北京大學(xué)的文化之中，成為這所百年學(xué)府催發(fā)新生的力量源泉。
一、 北京大學(xué)的教育改革
五四時(shí)期，從廣義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該包括從1915年9月《新青年》雜志創(chuàng)刊(創(chuàng)刊時(shí)名為《青年雜志》，后改名為《新青年》)到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立這六年。這段時(shí)期不算長(zhǎng)，卻是中國(guó)近現(xiàn)代文化思想大變動(dòng)的時(shí)期，是馬克思主義在中國(guó)的第一次大傳播時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，北京大學(xué)占有重要的歷史地位，它不僅是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，還是新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃和馬克思主義傳播的一個(gè)中心。以北京大學(xué)為中心的新文化運(yùn)動(dòng)，是五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，這一思想運(yùn)動(dòng)的興起以1915年9月15日在上海創(chuàng)刊的《新青年》為標(biāo)志，以反封建為主題，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等知識(shí)分子為代表人物，以北京大學(xué)為宣傳主陣地。
1916年12月，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)，對(duì)北大管理制度進(jìn)行了大刀闊斧的改革，給北京大學(xué)帶來(lái)了新生，也把蔡元培這個(gè)名字永遠(yuǎn)地與北京大學(xué)聯(lián)系在了一起。蔡元培，1894年被清政府授職翰林院編修，1898年見(jiàn)清政府的腐敗，棄官不做，返抵紹興，任中西學(xué)堂監(jiān)督，著手創(chuàng)辦教育。1907年，41歲的蔡元培毅然赴德留學(xué)，在萊比錫大學(xué)潛心研究哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)等課程，尤其對(duì)美學(xué)、美術(shù)史發(fā)生濃厚興趣，并翻譯出版《倫理學(xué)原理》，編著了《中學(xué)修身教科書(shū)》、《中國(guó)倫理學(xué)史》等書(shū)。回國(guó)后于1912年被任命為教育總長(zhǎng)，后因?qū)υ绖P擅權(quán)不滿辭職再次赴德，1916年底應(yīng)邀回國(guó)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。
在北大的六年，蔡元培形成了完整的教育思想體系，并在北大建立了現(xiàn)代化的大學(xué)制度?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，他提倡科學(xué)與民主思想，反對(duì)舊思想舊禮教，提倡白話文，反對(duì)文言文，曾多方營(yíng)救參加運(yùn)動(dòng)而被捕的學(xué)生，使北大成為新文化的中心和五四運(yùn)動(dòng)的重要陣地。
（一） 蔡元培的教育理念
1916年12月,蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)校，從京師大學(xué)堂起至蔡元培蒞任前十余年間，北京大學(xué)一直在民族危局中步履維艱。盡管歷任負(fù)責(zé)人盡其所能維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抓住時(shí)機(jī)推進(jìn)革新，但其進(jìn)步終究有限，并未走出封建學(xué)衙式的舊窠臼。
蔡元培先生先后于1907—1911年、1912—1916年間兩度留學(xué)德國(guó)，在此期間，德國(guó)以柏林大學(xué)為龍頭新建立起來(lái)的一批大學(xué)已經(jīng)成為世界科學(xué)與教育的中心。蔡元培的留德經(jīng)歷使他直接受到了西方現(xiàn)代科學(xué)文化的熏陶，還為他日后構(gòu)建教育改革思想，整頓落后的教育狀況提供了有益的參考和基礎(chǔ)。大學(xué)教育思想在蔡元培整個(gè)教育思想體系中占有非常突出的地位，他認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)，辦好高等教育是關(guān)鍵。他說(shuō)“我的興趣，偏于高等教育?！眳⒁?jiàn)陳洪捷：《德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)大學(xué)的影響》，北京大學(xué)出版社2002年版，第152頁(yè)。蔡元培的高等教育管理思想，主要包括以下幾個(gè)方面。
1.“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”
蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中說(shuō)：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”蔡元培：《就任北京大學(xué)之演說(shuō)》，《蔡元培全集》第3卷，浙江教育出版社1997年版，第8—10頁(yè)?！把芯扛呱顚W(xué)問(wèn)”就是蔡元培所講的“大學(xué)之性質(zhì)”，或者說(shuō)是大學(xué)的辦學(xué)宗旨。“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”蔡元培：《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》，《蔡元培全集》第7卷，浙江教育出版社1997年版，第501頁(yè)。他的演說(shuō)在學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。
蔡元培提出大學(xué)性質(zhì)和任務(wù)是研究高深學(xué)問(wèn)的主張，要求大學(xué)成為研究型的大學(xué)，大學(xué)教師成為教學(xué)與科研并重的教師。這一辦學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代高等教育體制的創(chuàng)立意義深遠(yuǎn)。
2. “兼容并包，思想自由”
蔡元培在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中有這樣一段話：“今有《月刊》以宣布各方面之意見(jiàn)，則校外讀者，當(dāng)亦能知吾校兼容并收之主義，而不至以一道同風(fēng)之舊見(jiàn)相繩矣。”蔡元培：《蔡孑民先生言行錄》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第117頁(yè)。蔡元培認(rèn)為“大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”蔡元培：《北京大月刊發(fā)刊詞》，《北京大學(xué)月刊》第1卷第1號(hào)，1919年1月出版。，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針?！拔覍?duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通利，循思想自由原則，兼容并包，無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚未達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！辈淘啵骸侗本┐髮W(xué)月刊發(fā)刊詞》，《北京大學(xué)月刊》第1卷第1號(hào)，1919年1月出版。
“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，就是要打破封建專制的禁錮，網(wǎng)羅眾家，創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的濃郁的校園氛圍，并以此影響社會(huì)。由于蔡元培的積極倡導(dǎo)，北大學(xué)術(shù)研究，自由討論之風(fēng)極盛。學(xué)術(shù)講座上各派學(xué)者各抒己見(jiàn)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)上，蔡元培主張學(xué)生廣泛接觸教員中不同派別的觀點(diǎn)，使學(xué)生不拘泥于一己之見(jiàn)、一家之說(shuō)。蔡元培同時(shí)提倡組織社團(tuán)、創(chuàng)辦刊物，以豐富學(xué)生的課余生活。他還積極倡導(dǎo)并建立了學(xué)術(shù)研究、文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等各種社團(tuán)。
3. “五育并舉，培養(yǎng)健全人格，發(fā)展個(gè)性”
1912年2月，蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》，比較系統(tǒng)地提出了“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的五育并舉的教育思想。在德育上，他主張學(xué)生應(yīng)砥礪德行，成為社會(huì)楷模。在智育上，主張學(xué)生養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家的人格，不僅要有研究學(xué)問(wèn)的興趣，而且要養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)的習(xí)慣，以追求真才實(shí)學(xué)為目標(biāo)，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為使命。另外，蔡元培還在大學(xué)開(kāi)體育課，親自開(kāi)設(shè)美育課程，成立各種學(xué)術(shù)團(tuán)體。他還在學(xué)科和課程設(shè)置上撤銷文、理、法界限，同時(shí)改“年級(jí)制”為“選科制”，認(rèn)為“平等者，破除階級(jí)而決非消滅個(gè)性……即破壞階級(jí)制度，則即當(dāng)解放個(gè)人之束縛，而一任其自由發(fā)展”。蔡元培：《蔡孑民先生言行錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第129頁(yè)。為了擺脫年級(jí)的限制，北大推行了“學(xué)分制”。1922年教育部正式公布“學(xué)分制”為全國(guó)大學(xué)的教學(xué)組織制度，通行全國(guó)。
4. “教育獨(dú)立”
1922年3月，蔡元培發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，是“教育獨(dú)立”的主要倡導(dǎo)者。民國(guó)初年，蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí)，就在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中指出，“教育有兩大類別：曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。……共和時(shí)代，教育家得立于人民之地位以定標(biāo)準(zhǔn)，乃得有超軼政治之教育?！蓖?。在“教育獨(dú)立”的理論闡述中，他強(qiáng)調(diào)的是教育要不受政黨的控制，教育要擺脫教會(huì)的影響。
在特殊的社會(huì)歷史背景下，中國(guó)教育界產(chǎn)生了“教育獨(dú)立”的要求。北洋軍閥為爭(zhēng)權(quán)奪利而連年混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敝，政府將大部分經(jīng)費(fèi)用于軍事開(kāi)支，僅有的一點(diǎn)教育經(jīng)費(fèi)也不能如數(shù)到位，常常被挪用。為維持教育的正常運(yùn)行，教育界發(fā)起了向北洋政府爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立的斗爭(zhēng)，引起了廣泛的社會(huì)爭(zhēng)鳴。
教育獨(dú)立的主張內(nèi)容包括教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立以及教育脫離宗教而獨(dú)立。
（二） “教授治校，民主管理”的體制改革
1912年辛亥革命后，京師大學(xué)堂改稱北京大學(xué)校，總監(jiān)督改為大學(xué)校校長(zhǎng)，北京大學(xué)的第一任校長(zhǎng)為嚴(yán)復(fù)。同年10月，時(shí)任教育總長(zhǎng)蔡元培頒布了《大學(xué)令》，規(guī)定：大學(xué)設(shè)校長(zhǎng)一人，總轄大學(xué)全部事務(wù)；大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì)，由各科學(xué)長(zhǎng)及各科教授互選若干人為會(huì)員；大學(xué)校長(zhǎng)可隨時(shí)齊集評(píng)議會(huì)，自為議長(zhǎng)。在學(xué)科制度上，大學(xué)設(shè)科，各科設(shè)學(xué)長(zhǎng)一人，主持一科事務(wù)。各科設(shè)教授會(huì)，以教授為會(huì)員，該科學(xué)長(zhǎng)可隨時(shí)召集會(huì)議，自為議長(zhǎng)。
實(shí)行教授治校，是蔡元培關(guān)于大學(xué)行政管理的基本思想。作為一種辦學(xué)模式，“教授治?！泵妊坑谥惺兰o(jì)的巴黎大學(xué)，其后，這種體制在德國(guó)大學(xué)的提倡下其優(yōu)越性得到充分發(fā)揮，一度成為很多國(guó)家效仿的榜樣。1916年底蔡元培出任北大校長(zhǎng)，開(kāi)始了他的“教授治?！钡膶?shí)踐：
1.重新制定《北大評(píng)議會(huì)章程》，評(píng)議會(huì)作為全校最高的立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)。評(píng)議會(huì)由評(píng)議員組成，各科學(xué)長(zhǎng)是當(dāng)然評(píng)議員，教授代表在教授中選舉產(chǎn)生。2.取消學(xué)監(jiān)主任一職，擴(kuò)大學(xué)長(zhǎng)權(quán)限，將學(xué)科內(nèi)事務(wù)全部交與學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理。改革初期，北大設(shè)立文、理、法、工四學(xué)科。蔡元培到任不到10天，就聘請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)掌握了學(xué)科內(nèi)最重要的管理權(quán)力。3.設(shè)行政會(huì)議，由各專門委員會(huì)的委員長(zhǎng)和教務(wù)長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)組成。校長(zhǎng)兼行政會(huì)議議長(zhǎng)。行政會(huì)議是全校的最高行政機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)關(guān)。4.設(shè)教授會(huì)。1917年，北大評(píng)議會(huì)通過(guò)《學(xué)科教授會(huì)組織法》。次年至1919年，共有國(guó)學(xué)、英文、數(shù)學(xué)等13個(gè)學(xué)門陸續(xù)成立教授會(huì)。5.創(chuàng)辦研究所，招收研究生。蔡元培認(rèn)為：“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”蔡元培：《何謂文化》，《蔡元培全集》第4卷，浙江教育出版社1997年版，第293頁(yè)。1917年底，被打文、理、法三科分別成立研究所，1919年12月又增設(shè)地質(zhì)研究所。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等教育最早成立的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。6.招收女生開(kāi)男女同校之先河。
蔡元培聘請(qǐng)陳獨(dú)秀等人分別擔(dān)任各科學(xué)長(zhǎng)，大大增強(qiáng)了學(xué)科實(shí)力，但也產(chǎn)生了各科之間缺乏聯(lián)系的弊端，比如各科各自處理教務(wù)、總務(wù)事宜，使得全校的工作缺乏統(tǒng)籌管理。為了改變這一狀況，達(dá)到溝通文理、全校規(guī)范管理、民主統(tǒng)一的目的，1919年4月，蔡元培決定取消學(xué)長(zhǎng)制，改門為系，設(shè)系主任主持本系；文、理、法合組教務(wù)處，統(tǒng)籌全校教務(wù)；設(shè)立總務(wù)處，統(tǒng)籌全?？倓?wù)工作；工科歸并北洋大學(xué)。經(jīng)過(guò)蔡元培的整頓，到了1920年，北大的管理體制和組織框架煥然一新。
（三） 人才引進(jìn)
為了把北大打造成理想的研究學(xué)問(wèn)之府，蔡元培首先“廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的興會(huì)?！备咂绞寰帲骸恫淘嘟逃撝x》，人民教育出版社1991年出版，709頁(yè)。他延聘名師，羅致人才，他眼中的北大教員應(yīng)以學(xué)旨為主，無(wú)論何種學(xué)派，只要真才實(shí)學(xué)，都可以北大有一席之地。蔡元培不講資歷、學(xué)歷、政治派別、學(xué)術(shù)門派，不論年齡、國(guó)籍若何，但問(wèn)是否為“純粹之學(xué)問(wèn)家”。
蔡元培剛到北大幾天,就聘請(qǐng)具有革新思想、因創(chuàng)辦《青年雜志》而頗有聲望的陳獨(dú)秀來(lái)北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)。1917年1月,陳獨(dú)秀帶著他的《新青年》雜志,走進(jìn)了北大。事實(shí)上,蔡元培請(qǐng)來(lái)的不僅是一位文科學(xué)長(zhǎng)、《新青年》的主編,而且是五四及新文化運(yùn)動(dòng)的“總司令”、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。
李大釗，河北人，留學(xué)日本早稻田大學(xué)政治系本科，回國(guó)后任北京《晨報(bào)》編輯，在《新青年》刊物上發(fā)表了著名論文《青春》。蔡元培聘任他為圖書(shū)館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)系教授。胡適，安徽人，入美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)三年，又進(jìn)哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，蔡元培聘請(qǐng)他任文科教授兼哲學(xué)研究所主任。錢玄同，浙江人，早年在日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，加入同盟會(huì)。回國(guó)后曾在浙江等地的中學(xué)授語(yǔ)文課，也曾在國(guó)立北京高等師范學(xué)校及附屬中學(xué)教授文字學(xué)。他曾幫助北京大學(xué)的沈兼士（因?。┐n，后被蔡元培聘為北京大學(xué)文科教授，兼國(guó)文門研究所教員。周作人，浙江人，留學(xué)日本回國(guó)后在浙江省立第五中學(xué)教外語(yǔ)，蔡元培聘請(qǐng)他為北京大學(xué)附屬國(guó)史編纂處編輯，后聘為文科教授兼國(guó)史編纂處編纂員。這樣,在北大的文科教員中就出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀為首的新思想的陣營(yíng)，他們?yōu)楸贝蟮母母锛靶滤枷氲淖杂蓚鞑プ鞒隽司薮筘暙I(xiàn)。
與此同時(shí)，對(duì)以復(fù)辟派自居，主張尊王尊孔的辜鴻銘，蔡元培以辜先生對(duì)英國(guó)文學(xué)有專長(zhǎng)，聘其為文科教授。對(duì)曾經(jīng)加入同盟會(huì)，卻不久成為清朝暗探的劉師培，蔡元培因其國(guó)學(xué)造詣甚深而聘其為北大文科教授。年僅24歲的梁漱溟，因在《東方雜志》上發(fā)表了一篇《究元決疑論》的佛教文章，蔡元培認(rèn)為這是獨(dú)家之言，破格聘請(qǐng)他到北大任教，講授印度哲學(xué)。
在理科方面,蔡元培任用著名的物理學(xué)家、相對(duì)論學(xué)者夏元瑮任理科學(xué)長(zhǎng),又陸續(xù)延請(qǐng)、續(xù)聘了李四光、朱光驊、翁文灝、丁文江等教授。法科方面,蔡元培改變以前教員多為政府官員兼任的狀況,聘請(qǐng)專任教員,同時(shí)規(guī)定專職教員不得在外校兼課,政府官員不得為專任教員。蔡元培亦大膽辭退了一批學(xué)術(shù)水平低與教學(xué)態(tài)度差的外國(guó)和本國(guó)教員,使教師隊(duì)伍面貌一新。正是這支年輕、向上的教授隊(duì)伍,給身處古都的北大帶來(lái)了勃勃生機(jī)。
“五四”時(shí)期蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)的教育改革，是中國(guó)近代教育史上一件具有劃時(shí)代意義的大事。它不僅在半殖民地半封建的舊中國(guó)建立了一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)的模型，而且并且造就了一批具有科學(xué)、民主思想的知識(shí)精英，促成了偉大的新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
二、 新文化運(yùn)動(dòng)
（一） 《新青年》的創(chuàng)辦
成為新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端的《新青年》也是在這樣一股反動(dòng)逆流猖獗的時(shí)期創(chuàng)刊的?！缎虑嗄辍吩肚嗄觌s志》，自第二期開(kāi)始改名《新青年》，是一本16開(kāi)、100頁(yè)的月刊，每6號(hào)為一卷。最初發(fā)行量為1000份，群益書(shū)社出版。1915年9月由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，直至1926年7月?？?，先后存在十年。陳獨(dú)秀所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領(lǐng)性文章。該文開(kāi)明宗義指出“人權(quán)說(shuō)”“生物進(jìn)化論”、“社會(huì)主義”這三事是近代文明的特征，要實(shí)現(xiàn)這社會(huì)改革的三事，關(guān)鍵在于新一代青年的自身覺(jué)悟和觀念更新。他勉勵(lì)青年崇尚自由、進(jìn)步、科學(xué)，要有世界眼光，要講求實(shí)行和進(jìn)取。他總結(jié)近代歐洲強(qiáng)盛的原因，認(rèn)為人權(quán)和科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的兩個(gè)車輪。從而首先在中國(guó)高舉起科學(xué)與民主兩面大旗?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《敬告青年》一文則成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！薄毒锤媲嗄辍罚缎虑嗄辍?，1915年創(chuàng)刊號(hào)。
陳獨(dú)秀滿腔熱情地將國(guó)家的希望寄托在一代新青年身上，“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”算不算是青年，“華其發(fā)，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也”，要看他腦子里是不是塞滿了舊文化的陳腐觀念。所以，陳獨(dú)秀提出了新青年的六大標(biāo)準(zhǔn)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。
陳獨(dú)秀，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，五四運(yùn)動(dòng)的總司令，章士釗稱他是不羈之馬。魯迅說(shuō)他是“門口豎著的大旗”。傅斯年稱他是“中國(guó)革命史上光芒萬(wàn)丈的大彗星”。陳獨(dú)秀學(xué)識(shí)淵博，懂日、英、法三國(guó)文字，工宋詩(shī)，寫隸書(shū)，對(duì)舊學(xué)很有根底，新學(xué)造詣?dòng)壬?。他才思敏捷，筆鋒犀利，長(zhǎng)于政論文，但不善演說(shuō)，雖多年漂泊他鄉(xiāng)，可鄉(xiāng)音始終未改，操一口濃重的安慶口音。陳獨(dú)秀氣質(zhì)剛烈，個(gè)性鮮明。老友章士釗評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀說(shuō)：“不羈之馬，奮力馳去，不峻之坂弗上，回頭之草不嚙，氣盡途絕，行同凡馬踣?！惫峦凑率酷摚骸秴蔷春恪?jiǎn)⒊惇?dú)秀》，《甲寅周刊》第1卷30號(hào)，1926年1月30日。
陳獨(dú)秀氣質(zhì)剛強(qiáng)，痛恨封建制度和軍閥統(tǒng)治，富有革命精神，一直是革命思想的積極宣傳者和革命運(yùn)動(dòng)的參與者。1901年，陳獨(dú)秀因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)；1903年，在上海協(xié)助章士釗主編《國(guó)民日?qǐng)?bào)》；1904年在安慶創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》宣傳革命思想；1905年組織反清秘密革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)；1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)；1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。
《新青年》創(chuàng)刊初期，高舉新文化運(yùn)動(dòng)的新知識(shí)分子的勢(shì)力還比較微弱。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《厭世心與自覺(jué)心》（1915年8月），充分表達(dá)了其愛(ài)國(guó)思想；撰寫《民彝與政治》（1916年5月），揭示了人性的價(jià)值尊嚴(yán)與權(quán)利。1916年還撰寫了《〈晨鐘〉之使命》、《新生命誕孕之努力》、《介紹哲人托爾斯泰》、《介紹哲人尼杰》等一系列文章，同年9月寫就《青春》一文，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義信念。1917年2月的《自然的倫理觀與孔子》等文章在促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的覺(jué)醒和革命進(jìn)程方面起了重大作用，同時(shí)為他在俄國(guó)十月革命后迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義打下了思想基礎(chǔ)。
《新青年》創(chuàng)辦伊始，還有一位重要的撰稿人——胡適。胡適早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)，初步接觸了西方的思想文化，受到梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)思想的較大影響。1904年，他到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思想，并開(kāi)始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章，后任該報(bào)編輯。1906年考入中國(guó)公學(xué)，1910年考取“庚子賠款”第二期官費(fèi)生赴美國(guó)留學(xué)，于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從唯心主義哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，并一生服膺，實(shí)用主義成為他哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。
在美留學(xué)期間，胡適開(kāi)始了與陳獨(dú)秀的書(shū)信往來(lái)，并開(kāi)始給《新青年》投稿，最初多為一般通信、札記和譯文，逐漸涉及文學(xué)革命的問(wèn)題，展開(kāi)了比較系統(tǒng)的討論。1916年8月和10月，他在給朱經(jīng)農(nóng)和《致獨(dú)秀》的通信中先后兩次提出了關(guān)于著手文學(xué)革命的八件事，希望陳獨(dú)秀將他的信在《新青年》上刊出。陳獨(dú)秀收到胡適的信后，一方面將信刊于《新青年》第2卷第2號(hào)上，一方面復(fù)信胡適，希望他“切實(shí)作一改良文學(xué)論文”。結(jié)果，胡適乃寫成《文學(xué)改良芻議》一文，刊于1917年1月1日出版的《新青年》第2卷第5號(hào)上。這篇文章拉開(kāi)了中國(guó)文學(xué)革命的大幕。
至此，五四新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地上已初見(jiàn)端倪，而為她的茁壯成長(zhǎng)，最終迎來(lái)民族文化的大變革提供土壤的，正是此時(shí)新思潮此起彼伏，涌動(dòng)著青春朝氣的一方熱土——北京大學(xué)。
（二） 《新青年》遷入北大
1916年11月26日，北京正值歲末寒冬，為擴(kuò)大《新青年》的發(fā)行量，陳獨(dú)秀和亞?wèn)|圖書(shū)館的經(jīng)理汪孟鄒等人離滬北上，28日抵京，入住前門外的中西旅館。在這家小旅館里，陳獨(dú)秀遇見(jiàn)了一位意想不到的客人——北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培。求賢若渴的蔡元培一得知陳獨(dú)秀來(lái)京立即親赴陳獨(dú)秀所住的旅館。
這次拜訪陳獨(dú)秀，蔡元培是想邀請(qǐng)他到北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)。但是起初幾天，蔡元培沒(méi)有見(jiàn)到陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀為了籌集資金，白天四處活動(dòng)，晚上回來(lái)又要看戲，睡得晚，起床遲。蔡元培為了請(qǐng)到陳獨(dú)秀，幾乎天天來(lái)旅館看陳獨(dú)秀，有時(shí)來(lái)得早了，陳獨(dú)秀還沒(méi)有起床，他就囑咐茶房不要叫醒陳，自己拿個(gè)凳子坐在房門口等候。如果論資排輩，蔡元培是清朝光緒年間(1892年)的二甲進(jìn)士，被授翰林院編修，曾擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)；而陳獨(dú)秀只是一位秀才。以當(dāng)年蔡元培新任北京大學(xué)校長(zhǎng)的威望，面對(duì)小他12歲的陳獨(dú)秀，表現(xiàn)出了極大的耐心和寬容。
陳獨(dú)秀對(duì)蔡元培說(shuō)，來(lái)北大可以，但我的《新青年》怎么辦？蔡元培說(shuō)，“那沒(méi)有關(guān)系，把雜志帶到學(xué)校來(lái)辦好了。”陳獨(dú)秀于是又向蔡元培推薦了胡適。這個(gè)比陳獨(dú)秀還小12歲的初出茅廬的胡適也被蔡元培聘為教授。這樣，這三個(gè)同是屬兔的人走到一起，成為五四時(shí)期新思想的先驅(qū)。用陳獨(dú)秀的話說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之必然的產(chǎn)物，蔡先生、適之和我，乃是當(dāng)時(shí)在思想議論上負(fù)主要責(zé)任的人”陳獨(dú)秀，《蔡孑民先生逝世后感言》，《中央日?qǐng)?bào)》1940年3月24日。。一個(gè)是晚清進(jìn)士，一個(gè)是晚清秀才，陳蔡兩人因歷史際遇而相識(shí)，因互相仰慕而共事，后來(lái)則因政治志向不同，各奔前程。但無(wú)論政治、世事諸多變化，風(fēng)浪如何起伏，兩人的友情卻一直保持至死。
1917年1月，陳獨(dú)秀辭別上海舉家北上，在距離北京大學(xué)不遠(yuǎn)的東池子箭桿胡同9號(hào)，一座普通的四合院內(nèi)，安置了自己和《新青年》的新家?！缎虑嗄辍愤w入北大后不久，胡適、劉半農(nóng)、周作人、李大釗受蔡元培之邀先后加盟北大，他們的到來(lái)讓陳獨(dú)秀萌生出新的計(jì)劃。
1918年1月15日，休刊調(diào)整4個(gè)月的《新青年》復(fù)刊發(fā)行，雜志的封面第二次出現(xiàn)了改觀——始終在版面上方的“陳獨(dú)秀先生主撰”七個(gè)大字，被悄無(wú)聲息地隱去了，它的編輯變成6人（陳獨(dú)秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默），6個(gè)編輯輪流主編，每個(gè)人編輯一期。《新青年》刊登出一則廣告：從這一期起，我們不必要外稿，不發(fā)稿費(fèi)。這標(biāo)志著這個(gè)刊物從一種媒體性的運(yùn)作變成了一個(gè)思想的平臺(tái)，并且是一個(gè)非功利的思想平臺(tái)。
（三） 新思想?yún)R聚和交流平臺(tái)的搭建
1. 月刊《新青年》
《新青年》雖不是北京大學(xué)官方創(chuàng)辦的雜志，但因其遷入北大后獲得了雄厚的學(xué)術(shù)資源和思想資源。北京大學(xué)也借助于《新青年》獲得了一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)言以及以致影響整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的窗口。隨著北大師資力量的增加，《新青年》的作者群也在不斷擴(kuò)大。參加《新青年》編輯工作并作為主要撰稿人的有李大釗、魯迅、高一涵、劉半農(nóng)、胡適、錢玄同、沈尹默等。此外，經(jīng)常為《新青年》撰稿的還有蔡元培、王星拱、陶履恭、朱希祖、陳大齊、馬寅初、顧孟余、張崧年、周作人、林語(yǔ)堂、羅家倫、傅斯年等北大師生。在《新青年》這個(gè)舞臺(tái)上，他們討論科學(xué)的起源、科學(xué)方法、勞動(dòng)神圣、精神獨(dú)立、憲法與孔教、女子、婚姻等問(wèn)題；討論新詩(shī)、白話文、文學(xué)革命等問(wèn)題；介紹尼采的宗教、馬克思的學(xué)生、斯賓塞的政治等等。
1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國(guó)人古德諾發(fā)表了《共和與君主論》，楊度發(fā)表了《君憲救國(guó)論》等文章，散布中國(guó)宜于實(shí)行君主制，沒(méi)有君主便要滅亡的謬論。《新青年》針對(duì)這種情況，發(fā)表了陳獨(dú)秀《一九一六年》、《吾人最后之覺(jué)悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。
1917年《新青年》二卷五號(hào)上發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》，一個(gè)月后，二卷六號(hào)刊出主編陳獨(dú)秀的呼應(yīng)文章《文學(xué)革命論》。這兩篇文章被視為文學(xué)革命的標(biāo)志性文本，在新文學(xué)史上居于極為重要的地位，比較鮮明地表達(dá)了胡適文學(xué)革命的立場(chǎng)，也反映了白話文代替文言文的歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，在近現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為正式舉起了文學(xué)革命的旗子。1918年5月，《新青年》上發(fā)表了魯迅的第一篇白話文短篇小說(shuō)《狂人日記》，以犀利的筆鋒直接指向封建道德，成為“五四”時(shí)期文學(xué)革命的楷模。
《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號(hào)起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登一些新詩(shī)，這對(duì)革命思想，的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。在《新青年》的影響下，一些進(jìn)步刊物改用白話文。文學(xué)改革，使全國(guó)報(bào)紙面貌為之一新，全國(guó)用文言文的報(bào)紙，開(kāi)始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評(píng)、通迅、社論也都采用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。
1917年爆發(fā)了偉大的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，震動(dòng)了全世界，也照亮了中國(guó)革命的道路?！缎虑嗄辍窇?yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國(guó)革命的勝利。
2. 《北京大學(xué)日刊》和《北京大學(xué)月刊》
蔡元培校長(zhǎng)為了及時(shí)傳播學(xué)校的規(guī)章法令，交流全校教學(xué)情況，活躍學(xué)術(shù)空氣，于1917年11月創(chuàng)辦出版了《北京大學(xué)日刊》?！度湛仿暶鞑坏禽d討論當(dāng)前政治和宗教問(wèn)題的稿件。但其在傳播新思想，介紹北大進(jìn)步師生、進(jìn)步社團(tuán)的活動(dòng)等方面還是做了很多的工作。其中特別珍貴的是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等以及黨的早期活動(dòng)家鄧中夏、高尚德、黃日葵、何夢(mèng)雄等的活動(dòng)材料的記載。
1918年9月，蔡元培又決定出版《北京大學(xué)月刊》，以補(bǔ)《日刊》學(xué)術(shù)報(bào)道方面的不足?！对驴肥侨Ｐ缘膶W(xué)術(shù)刊物，專門刊載全校師生的研究成果和學(xué)術(shù)論文，和今天各大專院校的學(xué)報(bào)相仿，可以說(shuō)是我國(guó)最早創(chuàng)刊的大學(xué)學(xué)報(bào)，對(duì)于推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展起到了很好的作用。
3. 《每周評(píng)論》
1918年12月22日，陳獨(dú)秀主編的《每周評(píng)論》創(chuàng)刊，這是一張主要談時(shí)局政治，兼及思想文藝的四個(gè)版面的小報(bào)。作為月刊的《新青年》著重點(diǎn)在與思想文藝的理論宣傳與啟蒙教育，而《每周評(píng)論》則由于周期短，版面形式靈活，可以緊跟局勢(shì)伸張政治主張。陳獨(dú)秀在《發(fā)刊詞》中引用第一次世界大戰(zhàn)后世界上流行的“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”作為《每周評(píng)論》的辦報(bào)宗旨。《每周評(píng)論》談?wù)蔚闹饕迦擞嘘惇?dú)秀（只眼）、李大釗（明明、守常）、張慰慈、張申府（赤、張赤）、王光祈（若愚）等，思想文藝類的磚窯撰稿人有周作人（仲密），高一涵（函廬）、胡適等。《每周評(píng)論》辟有“國(guó)外大事評(píng)述”、“國(guó)內(nèi)大事評(píng)述”、“社論”、“隨錄”、“新文藝”、“國(guó)內(nèi)勞動(dòng)狀況”等欄目，還出有“對(duì)于新舊思潮的輿論”、“對(duì)北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的輿論”等“特別附錄”，每期至少五個(gè)欄目?！睹恐茉u(píng)論》結(jié)合國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)，大力批判封建文化思想和專制政治，注重反映國(guó)內(nèi)勞工問(wèn)題，廣泛報(bào)道歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與十月命后蘇俄的狀況。五四運(yùn)動(dòng)中，連續(xù)以全部篇幅報(bào)道與支持愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
1919年6月8日五四運(yùn)動(dòng)高潮中出了第25號(hào)之后，主編陳獨(dú)秀因散發(fā)反帝愛(ài)國(guó)傳單被捕入獄，李大釗也隨之離京。胡適于是擔(dān)任主編，并逐漸刪削了《國(guó)內(nèi)大事述評(píng)》、《國(guó)際大事述評(píng)》等政治時(shí)事性內(nèi)容。胡適還在7月20日第31號(hào)上以整個(gè)第一版的篇幅刊登了長(zhǎng)文《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》，并由此挑起了“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。
（四） 進(jìn)步團(tuán)體對(duì)學(xué)生的組織以及思想領(lǐng)袖的培養(yǎng)
在蔡元培“思想自由，兼容并包”的倡導(dǎo)下，在五四時(shí)期的北大學(xué)術(shù)討論、思想爭(zhēng)辯之風(fēng)盛行。新舊兩派、各系各科幾乎每周都舉辦學(xué)術(shù)講座。各類學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體紛紛成立，各種報(bào)刊相繼出現(xiàn)，革新空氣十分濃郁，新舊兩派的斗爭(zhēng)也很激烈。北大學(xué)生的熱情被空前地調(diào)動(dòng)起來(lái)，在《新青年》的影響下，各種進(jìn)步社團(tuán)如雨后春筍般的涌現(xiàn)。這種多學(xué)科、多層面、多刊物的群體效應(yīng)日益壯大了北京大學(xué)的新文化陣營(yíng)，提高了新文化運(yùn)動(dòng)的影響力，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃和基地，也為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)做好了組織準(zhǔn)備。下表總結(jié)了五四時(shí)期在北大出現(xiàn)的部分社團(tuán)的情況。轉(zhuǎn)引自：徐木興：《五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期北京大學(xué)社團(tuán)類型與功能的歷史考察》，《北京黨史》，2009年3月，第16頁(yè)。資料來(lái)源：《北京大學(xué)日刊》，人民出版社1981年影??；蕭超然等：《北京大學(xué)校史》，上海人民教育出版社1981年版；王學(xué)珍等：《北京大學(xué)紀(jì)事（1898—1997）》，北京大學(xué)出版社1998年版。
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期北京大學(xué)社團(tuán)表
名稱 成立年月 發(fā)起人 宗旨
文學(xué)會(huì) 1914年春 傅斯年、沈沅等 研究文法修辭
音樂(lè)會(huì) 1915年秋
哲學(xué)會(huì) 1917年3月 陳鐘凡、黃建中、馮友蘭等十余人 商討東西方的哲學(xué)理淪
儉學(xué)會(huì) 1917年4月 朱一鶚等15人 發(fā)展自治之能力，尚儉樂(lè)學(xué)
音樂(lè)會(huì)（改組）1917年春 周文燮等十余人 研究音樂(lè)、陶冶性情
技擊會(huì) 1917年10月 強(qiáng)壯身體，研究我國(guó)固有之武術(shù)
雄辯會(huì)1917年11月雷萬(wàn)能、毛子水等修繕辭令、發(fā)展思想
理科化學(xué)會(huì) 1917年12月 潘之耿，李冰等 集合同學(xué)練習(xí)文化演講方法
書(shū)法研究會(huì) 1917年12月 羅常培等 昌明書(shū)法，陶養(yǎng)性情
體育會(huì) 1917年12月 夏宗準(zhǔn)等10人 練習(xí)各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)強(qiáng)健身體
學(xué)術(shù)講演會(huì) 1917年12月 蔡元培 傳播科學(xué)，引起研究興趣
理科化學(xué)講演會(huì) 1917年12月 譚聲傳等9人 練習(xí)言辭，以收觀摩之效
進(jìn)德會(huì) 1918年1月 蔡元培 建立新道德
畫法講演會(huì) 1918年2月 蔡元培 研究畫法，相互觀摩
靜坐會(huì) 1918年2月 計(jì)照 修養(yǎng)身心
學(xué)生儲(chǔ)蓄銀行 1918年3月 徐寶璜 獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生儲(chǔ)蓄，并練習(xí)銀行業(yè)務(wù)
消費(fèi)公社 1918年3月 李宏增等16人 出售教職員學(xué)生日常消費(fèi)物品
成美學(xué)會(huì) 1918年3月 胡適、鄭陽(yáng)和 捐集基金以津貼可以成才而無(wú)力求學(xué)者
閱書(shū)報(bào)社 1918年4月 徐志摩等 聚集同志，購(gòu)閱書(shū)報(bào)
新聞學(xué)研究會(huì) 1918年春 徐寶璜 介紹歐美新聞學(xué)及中國(guó)新聞界之經(jīng)驗(yàn)，以印證
續(xù)表
名稱成立年月發(fā)起人宗旨
少年中國(guó)學(xué)會(huì) 1918年6月李大釗、王光祈等 振作少年精神，研究真實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣
衛(wèi)生學(xué)會(huì) 1918年10月蔡元培等6人 促進(jìn)本校教職員及學(xué)生公共及個(gè)人衛(wèi)生
國(guó)民雜志社 1918年10月
北京學(xué)生愛(ài)國(guó)會(huì) 增進(jìn)國(guó)民人格、灌輸國(guó)民常識(shí)飛研究學(xué)術(shù)、提倡國(guó)貨。
馬爾克斯研究會(huì) 1918年10月 李大釗 研究馬爾克斯主義
新潮社 1918年11月 傅斯年、羅家倫、徐彥之等 專以介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)、社會(huì)上各問(wèn)題為職司
數(shù)理學(xué)會(huì) 1918年11月 吳家象等13人
哲學(xué)研究會(huì) 1919年1月 楊昌濟(jì)、馬敘倫等 研究東西方哲學(xué)，瀹啟新知
中國(guó)化學(xué)促進(jìn)會(huì) 1919年1月 王祖榘等13人 集合同志專以研究化學(xué)書(shū)籍，發(fā)展化學(xué)教育與化學(xué)工業(yè)
國(guó)故月刊社 1919年1月 劉師培等 昌明中國(guó)固有之學(xué)術(shù)
平民教育講演團(tuán) 1919年3月 鄧中夏(時(shí)名鄧康）、廖書(shū)倉(cāng)等 增進(jìn)平民智識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心
辯論會(huì) 1919年4月 闡揚(yáng)學(xué)理，修飾辭令
工讀互助團(tuán) 1919年底 王光祈等 本互助的精神，實(shí)行半工半讀
1. 進(jìn)德會(huì)
蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)一年后，有感于整飭校風(fēng)的必要，于1918年1月中旬發(fā)起組織“進(jìn)德會(huì)”。他認(rèn)為，“吾人既為社會(huì)之一分子，分子之腐敗，不能無(wú)影響于全體，如疾疫然。其傳染之廣，往往出人意表”?！八降虏恍?，禍及社會(huì)”。他提倡“進(jìn)德”，以與社會(huì)之濁流作斗爭(zhēng)。蔡元培將“進(jìn)德會(huì)”的等第分為三種：甲種會(huì)員，不嫖，不賭，不納妾；乙種會(huì)員，不嫖，不賭，不納妾，不做官吏，不做議員；丙種會(huì)員，不嫖，不賭，不納妾，不做官吏，不做議員，不吸煙，不飲酒，不食肉。入會(huì)會(huì)員注冊(cè)申報(bào)為某種會(huì)員，公諸《北京大學(xué)日刊》，不咎既往。該會(huì)成立后公定罰章。
該會(huì)成立三個(gè)月，報(bào)名者踴躍，會(huì)員(含本校教職員與學(xué)生)共計(jì)461人。其中，李大釗等甲種會(huì)員332人；蔡元培等乙種會(huì)員105人；李煜瀛等丙種會(huì)員24人。此外還有校外會(huì)員若干人。
2. 北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)
北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)創(chuàng)建于1918年10月14日，校長(zhǎng)蔡元培親自發(fā)起并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，由北大文科教授徐寶璜和當(dāng)時(shí)著名新聞?dòng)浾摺ⅰ毒﹫?bào)》社長(zhǎng)邵飄萍任研究會(huì)導(dǎo)師。研究會(huì)活動(dòng)持續(xù)了兩年多的時(shí)間，盡管時(shí)間不長(zhǎng)，但在中國(guó)近代史和新聞事業(yè)發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆：北大新聞學(xué)研究會(huì)是中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)講授并集體研究新聞學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，被公認(rèn)為中國(guó)新聞學(xué)教育和新聞學(xué)研究的開(kāi)端；研究會(huì)出版了中國(guó)第一本新聞學(xué)著作《新聞學(xué)》，創(chuàng)辦了第一份新聞學(xué)期刊《新聞周刊》，這些開(kāi)風(fēng)氣之先的創(chuàng)舉也確立了北京大學(xué)在中國(guó)近代新聞學(xué)教育和新聞學(xué)研究方面的特殊地位。它的民主、進(jìn)步的章程和它的一些重要成員的進(jìn)步活動(dòng)，也使它成為五四時(shí)期有形象的著名社團(tuán)之一。
新聞學(xué)研究會(huì)的會(huì)員中絕大部分是北大學(xué)生，其中不少是我國(guó)最早的共產(chǎn)主義小組成員、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，如高君宇、譚鳴謙（譚平山）、譚植棠、羅璈階（羅章龍）、楊興棟（楊晦）等。當(dāng)時(shí)在北大圖書(shū)館任助理員的毛澤東也是這個(gè)學(xué)會(huì)的成員，并得到了聽(tīng)講半年的期滿證書(shū)。由于研究會(huì)的積極活動(dòng)，培養(yǎng)了一批新聞工作人才，不少會(huì)員成為當(dāng)時(shí)一些報(bào)紙雜志的主力。如高君宇、譚植棠都是鼓吹革新，倡言民主、科學(xué)的積極撰稿人，高君宇還是校內(nèi)《新潮》在職的主要編輯之一，后來(lái)又參與編輯了中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)和華北地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨的刊物《政治生活》，發(fā)表了不少宣傳馬克思主義的文章。
3. 國(guó)民雜志社
國(guó)民雜志社1918年10月20日正式成立，是由“學(xué)生救國(guó)會(huì)”在北京大學(xué)組織起來(lái)的?！皩W(xué)生救國(guó)會(huì)”是中國(guó)留學(xué)日本、歐美歸國(guó)，和北京、上海、南京、天津、濟(jì)南等地的青年學(xué)生在1918年夏組織起來(lái)的，其成員很多是北京大學(xué)的學(xué)生。國(guó)民雜志的宗旨是：“增進(jìn)國(guó)民人格，灌輸國(guó)民常識(shí)，研究學(xué)術(shù)，提倡國(guó)貨?！薄秶?guó)民雜志社組織大綱》，《國(guó)民》第1卷第1號(hào)，1919年1月1日?！秶?guó)民》月刊是“學(xué)生救國(guó)會(huì)”在北大的機(jī)關(guān)刊物?！秶?guó)民》以其十分鮮明的愛(ài)國(guó)反帝色彩為特點(diǎn)，對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略進(jìn)行了尖銳抨擊，在當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子中產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊?。五四以后的《?guó)民》雜志由文言文改為白話文，內(nèi)容也更多地介紹馬克思主義。
4. 新潮社
新潮社成立于1918年11月19日，發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生傅斯年、羅家倫、徐彥之等。1919年1月新潮社創(chuàng)辦綜合性月刊《新潮》（英文名稱是Renaissance，即“文藝復(fù)興”）。新潮社曾得到蔡元培、陳獨(dú)秀的支持，蔡、陳代表校方給他們提供經(jīng)費(fèi)、房屋。李大釗、魯迅等也給他們以支持，都曾經(jīng)為刊物寫稿。胡適一直是他們的顧問(wèn)。
《新潮》月刊以《新青年》為榜樣投入新文化運(yùn)動(dòng)，為《新青年》吶喊助威?！缎鲁薄返谝痪碓谝荒陜?nèi)曾重印三次，它的影響也是不可低估的?！缎鲁薄沸麄髅裰髋c科學(xué)，抨擊傳統(tǒng)倫理道德，提倡新文學(xué)，介紹許多外國(guó)社會(huì)科學(xué)名著。1922年3月出至第三卷第二期?？?，共出版十二期。1920年8月起出版《新潮叢書(shū)》，1923年起出版《新潮社文藝叢書(shū)》等。后因主要成員思想分化而解體。
《新潮》雜志一直站在時(shí)代變革的最前沿，提倡白話文學(xué)，翻譯西洋文字，介紹國(guó)外思潮，批評(píng)國(guó)內(nèi)問(wèn)題，為文學(xué)革命吶喊助威，為思想革命鳴鑼開(kāi)道。它是《新青年》最堅(jiān)實(shí)的同盟軍，與《新青年》一道，共同擎起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗，擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的影響，成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。
5. 平民教育演講團(tuán)
在《國(guó)民》、《新潮》創(chuàng)刊不久，1919年3月23日，北大國(guó)文系二年級(jí)學(xué)生鄧中夏（時(shí)名鄧康）、法科學(xué)生廖書(shū)倉(cāng)等人在北京大學(xué)發(fā)起成立平民教育講演團(tuán)。平民教育講演團(tuán)是學(xué)生救國(guó)會(huì)的一個(gè)組成部分，事先醞釀很久，先是北大學(xué)生有“校役夜班”(即工人夜校)的設(shè)立，目的是為校內(nèi)工友補(bǔ)習(xí)文化，講解時(shí)事，效果良好。以后改成講演團(tuán)并擴(kuò)大到校外，成為平民教育講演團(tuán)，毛澤東也參加了這個(gè)組織。該團(tuán)宗旨是：“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心”《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)簡(jiǎn)章》，載《北京大學(xué)日刊》1919年3月7日?！侗本┐髮W(xué)平民教育講演團(tuán)簡(jiǎn)章》，《北京大學(xué)日刊》1919年3月7日。。講演團(tuán)成員39人，多為《國(guó)民》雜志社、《新潮》社成員。
平民教育講演團(tuán)成立后，經(jīng)常到街頭群眾中間講演。出發(fā)時(shí)兩三個(gè)人或三五個(gè)人一組事前擬好題目，選定地點(diǎn)(有時(shí)也不事先選地點(diǎn))，打著講演團(tuán)的白布小旗，仿照基督教救世軍的宣講辦法，攜帶一面小銅鑼，到人多而適當(dāng)?shù)牡胤?，主講人站得高一點(diǎn)，另一個(gè)人打起鑼來(lái)，于是就開(kāi)講起來(lái)。講演團(tuán)后來(lái)成為學(xué)生會(huì)的一個(gè)組織，參加的人多了，幾乎每天都要到街頭去講演，或販賣國(guó)貨和書(shū)報(bào)。五四運(yùn)動(dòng)前，講演團(tuán)主要進(jìn)行了兩次較大規(guī)模的講演活動(dòng)，演講內(nèi)容多屬啟蒙教育，如《如何求幸福？》、《勤勞與知識(shí)》、《家庭與社會(huì)》、《什么是我？》、《現(xiàn)在的皇帝倒霉了》、《迷信》、《都市人民當(dāng)注重工商業(yè)》等。五四以后講演內(nèi)容具有鮮明的反帝反封建色彩，如《青島問(wèn)題》、《國(guó)民自決》、《中國(guó)現(xiàn)在的形勢(shì)是怎么樣的》等，在“五四”時(shí)期產(chǎn)生了重要影響。
五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生并不是偶然的，五四運(yùn)動(dòng)的參與者也不是一盤散沙的烏合之眾，而是在思想、組織和人員方面做了充分的準(zhǔn)備，所以一經(jīng)爆發(fā)，就能很快地成為全國(guó)性的普遍運(yùn)動(dòng)。學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中之所以能夠成為一支戰(zhàn)斗的力量，是因?yàn)樵诒本┐髮W(xué)以及全國(guó)的青年中有很多能夠把大家聯(lián)合在一起的各種組織和社團(tuán)，并在社團(tuán)活動(dòng)中培養(yǎng)起一批思想進(jìn)步、意志堅(jiān)定、具有領(lǐng)導(dǎo)才干的青年領(lǐng)袖。而五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命史上的意義，又正如毛澤東所說(shuō)的：“是在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698—700頁(yè)。
三、 北京大學(xué)與五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
1916年6月，做了83天皇帝的袁世凱去世。因反袁而流亡在國(guó)外的各方面人士紛紛歸國(guó)，國(guó)內(nèi)政治、思想、教育界的一潭死水由此動(dòng)蕩起來(lái)。但是，武裝還是軍閥的武裝，政權(quán)還是軍閥的政權(quán)，并由此引發(fā)連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)。辮子兵張勛曾在1917年7月挾清朝廢帝溥儀宣告復(fù)辟，不久被消滅。孫中山先生曾于1917年8月下旬在廣州召集國(guó)會(huì)非常會(huì)議，組織護(hù)法軍政府，終因缺乏正確的革命方針而失敗。
這期間，軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)政府與日本相勾結(jié)，中國(guó)主權(quán)一步步淪喪。1914年8月至1918年10月，西方列強(qiáng)為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，以德國(guó)、奧匈帝國(guó)為首的同盟國(guó)集團(tuán)和由英、法、俄等國(guó)組成的協(xié)約國(guó)集團(tuán)，以歐洲為主要戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)——第一次世界大戰(zhàn)。期間，日本趁著第一次世界大戰(zhàn)歐美各國(guó)無(wú)暇東顧的時(shí)候，獨(dú)自侵略中國(guó)，以幫助袁世凱做皇帝為交易，向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”條約，袁世凱提出除第五款以后商量外，其余全部接受。日本參戰(zhàn)后，1917年8月，為了取得更多的借款，由北洋軍閥控制的北京政府也宣布加入?yún)f(xié)約國(guó)，對(duì)德、奧宣戰(zhàn)（只派了一些華工去歐洲，并沒(méi)有派軍隊(duì)參戰(zhàn)）站在協(xié)約國(guó)一邊。日本借口德國(guó)為敵對(duì)國(guó)，自行出兵山東省，將《辛丑條約》中規(guī)定的德國(guó)在山東的權(quán)益據(jù)為己有。
中國(guó)參戰(zhàn)的結(jié)果不是將山東收回，而是進(jìn)一步丟棄，這實(shí)在是奇恥大辱。但是，已經(jīng)徹底投靠日本帝國(guó)主義的段祺瑞政府，不僅不感到恥辱，而是欣然同意。這種喪權(quán)辱國(guó)的行為，為我國(guó)留日學(xué)生所知，1918年5月7日中國(guó)留日學(xué)生在東京開(kāi)會(huì)，抗議中日秘密協(xié)定，被日本警察拘捕多人。全體留日學(xué)生對(duì)日抗議，罷課回國(guó)。
第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)失敗、協(xié)約國(guó)勝利而宣告結(jié)束。1919年1月，美、日、英、法、意等國(guó)在巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”，討論如何處理戰(zhàn)后的問(wèn)題。作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，中國(guó)政府也應(yīng)邀派出專使參加巴黎和會(huì)。中國(guó)政界和知識(shí)界的一些人對(duì)巴黎和會(huì)抱有很高的期待，一些人甚至把協(xié)約國(guó)的勝利看做是“公理”對(duì)“強(qiáng)權(quán)”的勝利。因?yàn)樵诎屠韬蜁?huì)召開(kāi)前，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出“十四條”意見(jiàn)作為會(huì)議的主旨。其中表示：“國(guó)無(wú)大小，一律享同等之利權(quán)”；“對(duì)于殖民地之處置”應(yīng)“以絕對(duì)的公道為判斷”等這些冠冕堂皇的詞句。
在巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府代表團(tuán)提出了廢棄勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)軍隊(duì)等七項(xiàng)希望條件，提出了取消1915年中日協(xié)約（以日本提出的殖民地化中國(guó)的“二十一條”為基礎(chǔ)）及換文的陳述書(shū)。這兩項(xiàng)提案是合情合理的，卻都遭到了拒絕。
中國(guó)人民對(duì)巴黎和會(huì)討論山東問(wèn)題的情況十分關(guān)注。1919年2月，即和會(huì)召開(kāi)的第二個(gè)月，北京大學(xué)學(xué)生就召開(kāi)全體大會(huì)，推出代表聯(lián)合各校學(xué)生致電巴黎專使，要求力爭(zhēng)山東主權(quán)。4月20日，103700余人在濟(jì)南舉行國(guó)民大會(huì)，表示維護(hù)山東主權(quán)的決心，并致電巴黎專使，要求他們務(wù)必“誓死力爭(zhēng)，義不反顧”。出乎中國(guó)人意料的是，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的討論，4月29日，英美法三國(guó)會(huì)議議定的和約有關(guān)條款竟然規(guī)定：將德國(guó)原先在中國(guó)山東“所獲得之一切權(quán)利所有權(quán)及特權(quán)，其中以關(guān)于膠州領(lǐng)土鐵路礦產(chǎn)及海底電線為尤要，放棄以與日本”，等等。具有諷刺意味的是，和會(huì)給予中國(guó)的，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)德國(guó)掠去的天文儀器而已！事實(shí)有力地揭穿了帝國(guó)主義列強(qiáng)口頭上宣揚(yáng)的所謂公正、平等之類，不過(guò)是徹頭徹尾的謊言，協(xié)約國(guó)的勝利根本不是什么“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”；而這個(gè)所謂的“和平會(huì)議”，實(shí)質(zhì)上只是強(qiáng)權(quán)者的一次分贓會(huì)議而已。
巴黎和約關(guān)于山東問(wèn)題的條款，是對(duì)中國(guó)主權(quán)的公然侵犯，是對(duì)中國(guó)民族尊嚴(yán)的肆意踐踏！而北京政府竟然準(zhǔn)備在這樣一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字，這實(shí)在是令國(guó)人難以容忍的屈辱。消息傳到國(guó)內(nèi)，中國(guó)人民郁積已久的憤怒就如火山一般爆發(fā)出來(lái)了。一場(chǎng)以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的轟轟烈烈的全國(guó)規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)由此開(kāi)始。
（一） 北大師生率先行動(dòng)
5月1日，關(guān)于巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息，已經(jīng)開(kāi)始在北京、上海的報(bào)紙上有所披露。5月2日，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培從官方人士處得知，北京政府已密電中國(guó)專使在巴黎和約上簽字。他將這個(gè)情況告知北大學(xué)生、《國(guó)民雜志》社的許德珩以及《新潮》社的羅家倫等。
于是北大學(xué)生發(fā)出通知，決定5月3日(星期六)晚7時(shí)在北河沿北大法科(后來(lái)的北大三院)大禮堂召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，并約北京13個(gè)中等以上學(xué)校學(xué)生代表參加，到會(huì)的人極為踴躍。會(huì)上推定北大法科四年級(jí)學(xué)生廖書(shū)倉(cāng)為臨時(shí)主席，北大文科學(xué)生黃日葵、孟壽椿二人做記錄，許德珩起草宣言。
學(xué)生大會(huì)上發(fā)言的有丁肇青、謝紹敏、張國(guó)燾、許德珩以及各校學(xué)生代表夏秀峰等很多人。大會(huì)共議決辦法四條：(一)聯(lián)合各界一致力爭(zhēng)；(二)通電巴黎專使，堅(jiān)持不在和約上簽字；(三)通電全國(guó)各省市于5月7日國(guó)恥紀(jì)念日舉行群眾游行示威運(yùn)動(dòng)；(四)定于5月4日(星期日)齊集天安門舉行學(xué)界大示威。有一位十八九歲的同學(xué)劉仁靜，拿出一把菜刀來(lái)要當(dāng)場(chǎng)自殺，以激勵(lì)國(guó)人。法科學(xué)生謝紹敏義憤填膺，當(dāng)場(chǎng)將中指嚙破，裂斷衣襟，血書(shū)“還我青島”四字，揭之于眾，這就更激勵(lì)了全體學(xué)生的情緒，于是決定第二天即5月4日早上全體游行示威，大家掌聲如雷一致同意。
當(dāng)晚，北大的同學(xué)一夜沒(méi)睡，用竹竿做旗子，長(zhǎng)的做上大旗子，短的做上小旗。有的同學(xué)咬破手指，血書(shū)標(biāo)語(yǔ)。那時(shí)還沒(méi)有“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)，集會(huì)的主要目的在收回山東主權(quán)，收回青島，反抗日本，反對(duì)列強(qiáng)以及懲辦賣國(guó)賊和軍閥官僚，所有標(biāo)語(yǔ)大都是寫著“收回山東權(quán)利”、“懲辦賣國(guó)賊”、“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”、“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”、“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”等句子。
（二） “五四”集會(huì)游行
5月4日下午1點(diǎn)鐘左右，北京十幾所學(xué)校的學(xué)生3000余人，舉著大、小旗子，從四面八方匯集到了天安門，圍立在金水橋前的兩個(gè)華表之下。那天最早到達(dá)天安門的是高師、匯文兩校。北大因整隊(duì)出發(fā)時(shí)，有教育部代表及軍警來(lái)勸阻，耽誤了時(shí)間，所以到天安門最遲。天安門前，金水橋南，豎起大小白旗數(shù)十面，寫的都是反對(duì)列強(qiáng)、懲辦賣國(guó)賊的口號(hào)，面對(duì)前來(lái)警戒的軍警，學(xué)生們高呼“還我青島”、“取消二十一條”、“寧為玉碎，勿為瓦全”等口號(hào)。謝紹敏寫的“還我青島”四個(gè)字的血書(shū)也掛在天安門前，令人觸目心痛。學(xué)生們?cè)趶V場(chǎng)上開(kāi)了一次群眾大會(huì)，許多人發(fā)表了演說(shuō)。大會(huì)決定先向各國(guó)公使館游行示威，再向總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)?，要求懲辦曹汝霖、章宗祥、陸宗輿，拒絕對(duì)巴黎和約簽字。
北京學(xué)生為這次活動(dòng)準(zhǔn)備了兩個(gè)宣言。一個(gè)宣言是用文言寫的，由許德珩起草。宣言揭露了巴黎和會(huì)“背公理而逞強(qiáng)權(quán)”的實(shí)質(zhì)，揭露了日本滅亡中國(guó)的野心，大聲疾呼：“山東亡，是中國(guó)亡矣！我國(guó)同胞處其大地，有此河山，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎？”另一個(gè)宣言是用白話寫的，由羅家倫起草。宣言呼吁“全國(guó)工商各界，一律起來(lái)設(shè)法開(kāi)國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”；呼吁“全國(guó)同胞立兩個(gè)信條”：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”宣言最后號(hào)召：“國(guó)亡了！同胞們起來(lái)呀！”彭明：《五四運(yùn)動(dòng)史》，人民出版社，1984年版，第275—276頁(yè)。這兩個(gè)宣言把青年學(xué)生對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的決心，有力地表達(dá)出來(lái)了。
學(xué)生游行隊(duì)伍由天安門出中華門來(lái)到使館區(qū)東交民巷的西口，即被阻于鐵柵欄之外。3000多青年學(xué)生在烈日下被曬了兩個(gè)小時(shí)，“雖無(wú)厭倦之容，難免憤恨之態(tài)”。他們感到：“國(guó)猶未亡，自家土地已不容我通行，果至亡后，屈辱痛苦，又將如何？”正如一個(gè)親歷者所說(shuō)：“于是素不感覺(jué)外力欺壓的痛苦的人們，這時(shí)也覺(jué)得憤怒起來(lái)了！‘大家往外交部去，大家往曹汝霖家里去！’的呼聲真是響徹云霄。這時(shí)候，無(wú)論怎樣怯懦的人也都變成了一些有勇氣的人了！”大家決定，到趙家樓胡同曹汝霖家里去。這時(shí)，“負(fù)責(zé)總指揮的傅斯年，雖恐發(fā)生意外，極力阻止勿去，卻亦毫無(wú)效力了”?！段逅幕貞涗洝罚袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年版，第307頁(yè)。
學(xué)生游行隊(duì)伍在行進(jìn)中高呼口號(hào)，散發(fā)傳單。許多百姓看見(jiàn)掉淚，許多西洋人看見(jiàn)脫帽喝彩，又有好些巡警也掉淚。隊(duì)伍到達(dá)曹汝霖住宅所在的趙家樓胡同前街時(shí)，軍警已將道路封鎖。學(xué)生向軍警做了耐心的說(shuō)服工作，說(shuō)：“我們是找曹總長(zhǎng)談?wù)剣?guó)事，交換意見(jiàn)，要他愛(ài)中國(guó)?！薄半y道你們不愛(ài)中國(guó)嗎？”軍警于是讓學(xué)生進(jìn)了胡同。
據(jù)許德珩回憶，“我們進(jìn)一步用三四個(gè)人包圍一個(gè)軍警的方式，向他們說(shuō)服，幾乎等于繳械。學(xué)生之中有兩個(gè)身材很高的同學(xué)，其中一個(gè)是高師的學(xué)生名叫匡日休，他的個(gè)子高，站在曹宅向外的兩個(gè)窗戶底下。我們趁軍警不備之際，踩上匡日休的肩膀，登上窗臺(tái)把臨街的窗戶打開(kāi)跳進(jìn)去，接著打開(kāi)了兩扇大門，眾多的學(xué)生蜂擁而入。”“學(xué)生的目標(biāo)集中在曹汝霖，對(duì)其家人仍以禮相待。見(jiàn)到曹父，僅憤而責(zé)之曰：‘你是賣國(guó)賊的父親，頗虧你生此獸類孽畜，不肖之子，但我們不愿與你這老頭子為難，你快走吧！’”“此時(shí)曹汝霖正在同章宗祥(駐日公使)、陸宗輿(幣制局總裁)以及日本新聞?dòng)浾咧薪蠹陂_(kāi)會(huì)。他們以為有重兵把守，學(xué)生不會(huì)進(jìn)來(lái)。一見(jiàn)學(xué)生擁入，曹、陸二人從后門溜走，只剩下章宗樣、丁士源和中江丑吉三人在客廳里被包圍起來(lái)，不得脫身。有一個(gè)同學(xué)抽煙，身上帶有火柴，看到臥室太華麗，又有日本女人，十分氣憤，就用火柴把綠色的羅紗帳點(diǎn)燃了。頓時(shí)室內(nèi)燃起大火，房子也就燒起來(lái)了?！痹S德珩：《為了民主與科學(xué)——許德珩回憶錄》，中國(guó)青年出版社1987年版，第62—63頁(yè)。這就是“火燒趙家樓”事件。
半小時(shí)以后，大約是下午6點(diǎn)以前，警察總監(jiān)等率大批軍警趕到。這時(shí)，學(xué)生已大部散去，只有幾十百把個(gè)人還在現(xiàn)場(chǎng)。軍警乃敢逮捕徒步散歸者。當(dāng)時(shí)被捕者32人，其中北大學(xué)生20人。北大學(xué)生易克嶷在被捕時(shí)還在說(shuō)：“20年后又是一條英雄好漢?！边€有一位北大學(xué)生郭欽光，他是預(yù)科一年級(jí)學(xué)生，廣東海南島文昌縣人，患有肺病，游行前勸他不要去，他不聽(tīng)，因游行勞累又受軍警的追打，第二天死于北大宿舍。郭欽光之死，引起北京學(xué)生的總罷課，表示嚴(yán)重抗議，并通告上海、天津、廣東各地于5月9日與北京同時(shí)召開(kāi)郭欽光烈士追悼大會(huì)，以激勵(lì)國(guó)人展開(kāi)反軍閥的運(yùn)動(dòng)。
（三） 游行之后的繼續(xù)斗爭(zhēng)
青年學(xué)生的義舉得到社會(huì)各界的廣泛同情，社會(huì)名流從革命先行者孫中山先生到民社黨的林長(zhǎng)民，都通電呼吁學(xué)生無(wú)罪。自從學(xué)生被捕后，政局一直嚴(yán)重動(dòng)蕩，而臨時(shí)國(guó)會(huì)的參眾兩院在廣州的議員，且有趁此倒閣之勢(shì)。段祺瑞親日派勢(shì)單力薄，若堅(jiān)持鎮(zhèn)壓學(xué)生，勢(shì)將引起更大的風(fēng)潮，而導(dǎo)致全部的失敗。加上蔡元培校長(zhǎng)的多方努力，5月7日被捕的31名學(xué)生和1名市民被全部釋放。
全體北大學(xué)生都在校園里靜靜等候英雄的歸來(lái)，學(xué)生被釋放了，但斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。學(xué)生們提出的“和會(huì)不得簽字”和“懲辦國(guó)賊”等要求還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；曹汝霖以學(xué)生燒毀房屋、打人為由要求賠償損失；更有甚者，段祺瑞還指使安福系閣員提出整頓學(xué)風(fēng)，撤換北大校長(zhǎng)蔡元培的職務(wù)，派胡仁源代理北大校長(zhǎng)。蔡元培迫于壓力，在學(xué)生出獄的第三天辭職。
9日，北大學(xué)生議決“停課待罪”，表示堅(jiān)決挽留蔡校長(zhǎng)。北京各大專學(xué)校校長(zhǎng)繼蔡元培之后，也都全體提出辭職。北京各校學(xué)生都組成了宣傳小組，分別作街頭講演。學(xué)生與軍警幾乎是短兵相接，講的愈多，捕的愈眾，捕的越眾，講的越多。5月19日，北京中等以上學(xué)校25000名學(xué)生遂舉行總罷課。他們還組織講演團(tuán)，到街頭向群眾作宣傳，并發(fā)動(dòng)抵制日貨的運(yùn)動(dòng)。這是繼五四游行之后，北京學(xué)生對(duì)北京政府所進(jìn)行的又一次斗爭(zhēng)。
北京政府指學(xué)生此種行動(dòng)為“糾眾滋事、擾及治安”，限令三天之內(nèi)一律上課。各校代表在北大三院開(kāi)會(huì)，商討對(duì)策，被軍警重重包圍。會(huì)議決定擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)，推出代表許德珩、黃日葵到天津、濟(jì)南、南京、上海呼吁援助，擴(kuò)大聲勢(shì)。因三院會(huì)場(chǎng)被包圍，學(xué)生就跳墻出來(lái)，化裝出京。北京學(xué)生赴天津、濟(jì)南、南京等處宣傳，最后到達(dá)上海，各地都成立了學(xué)生會(huì)，上海的學(xué)生會(huì)也已經(jīng)成立。這時(shí)開(kāi)會(huì)提出的口號(hào)仍是：嚴(yán)懲賣國(guó)賊；收復(fù)山東和青島的主權(quán)；釋放被捕學(xué)生并向?qū)W生道歉；恢復(fù)北大校長(zhǎng)蔡元培職務(wù)等四項(xiàng)。
（四） 聯(lián)合起來(lái)迎接最后勝利
北京政府對(duì)學(xué)生繼續(xù)采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓手段，學(xué)生仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，運(yùn)動(dòng)日益擴(kuò)大。在眾志成城的氣氛下，北京學(xué)生決定從6月3日起，所有出發(fā)講演的學(xué)生都挺起胸膛，放大聲音，站在通衢大道上堂堂皇皇地舉行講演。如果軍警來(lái)捕，就讓他們逮捕。如果第一天出發(fā)的學(xué)生全體被捕，第二天就用加倍的人數(shù)出發(fā)講演。如果第二天發(fā)生同樣情形，第三天再加上一倍，直到北京中等以上學(xué)校學(xué)生2.5萬(wàn)人全體被捕而止。
6月1日至3日間，北京被捕的學(xué)生達(dá)兩三千人，監(jiān)獄容納不下，把北大三院作為臨時(shí)監(jiān)獄。6月4日，更多的學(xué)生走上街頭繼續(xù)講演，當(dāng)天被捕者達(dá)700多人。北大三院也收容不下，只得又把理科作為臨時(shí)監(jiān)獄的擴(kuò)充部分。這一天，高等女子師范等15校女生600多人還沖出校門，舉行了女子第一次的干政游行。6月5日，更有2000多學(xué)生分三路到街頭講演，軍警出動(dòng)馬隊(duì)驅(qū)趕聽(tīng)講的群眾，三隊(duì)學(xué)生于是手拿旗子，大呼愛(ài)國(guó)，在長(zhǎng)街上游行。最后，這2000多學(xué)生一齊奔向用作囚禁學(xué)生的北河沿北大三院法科臨時(shí)監(jiān)獄，要求集體坐牢。他們說(shuō)，這些學(xué)生被捕是因?yàn)閻?ài)國(guó)。如果愛(ài)國(guó)有罪，那么我們都有罪，把我們?nèi)甲テ饋?lái)好了。反動(dòng)當(dāng)局無(wú)奈，沒(méi)敢再抓捕學(xué)生，還不得不下令撤走包圍北大的軍警。
5月4日北京學(xué)生愛(ài)國(guó)示威之后，5月7日，上海學(xué)生及各界人士即舉行有兩萬(wàn)人參加的國(guó)民大會(huì)和示威游行，以示聲援。6月4日，當(dāng)“六三”大逮捕的消息傳來(lái)，上海學(xué)生更紛紛走上街頭，“按戶動(dòng)員各商號(hào)自5號(hào)起一律罷市”?！霸谠獾降曛鞯木芙^后，他們不惜以‘沿街跪求’的辦法，進(jìn)行哀告”。
工人的覺(jué)醒是自發(fā)的。6月5日上午，上海日本紗廠的工人首先開(kāi)始罷工，其他工廠、書(shū)局、碼頭等的工人，滬寧、杭甬鐵路的部分工人，也相繼罷工。據(jù)記載，參加罷工的工人有六七萬(wàn)人，實(shí)際的數(shù)字可能還不止于此。在工人罷工的同時(shí)，商人也開(kāi)始陸續(xù)罷市，學(xué)生則堅(jiān)持并擴(kuò)大罷課。上海的“三罷”實(shí)現(xiàn)了。他們表示，“不誅國(guó)賊，誓不開(kāi)市”。據(jù)當(dāng)時(shí)上海外文報(bào)紙《字林西報(bào)》的記載：在工廠中“從事鼓動(dòng)的人并不是學(xué)生，而是出現(xiàn)于工人之中”。彭明：《五四運(yùn)動(dòng)史》，人民出版社，1984年版，第331頁(yè)。機(jī)器廠的工人還捐出自己的血汗錢，修起一個(gè)高大牌坊，上寫“毋忘國(guó)恥”四個(gè)大字。
在上?！叭T”實(shí)現(xiàn)之后，北京、唐山、漢口、南京、長(zhǎng)沙等地工人也相繼舉行罷工，許多大中城市的商人舉行罷市，學(xué)生舉行罷課，斗爭(zhēng)如燎原之火迅速蔓延，擴(kuò)展到了全國(guó)20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市。長(zhǎng)沙等地學(xué)生的罷課宣言呼吁：“請(qǐng)斬曹陸，以謝天下！”
“五四運(yùn)動(dòng)，在其開(kāi)始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子(他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼)三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)”。但是從“六三”以后，以6月5日上?！叭T”為標(biāo)志，五四運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，“成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)了”?！睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第700頁(yè)。運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。
這就是說(shuō)，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭到反動(dòng)當(dāng)局壓制的時(shí)候，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這實(shí)在是一件有著重大歷史意義的事情。當(dāng)時(shí)，一個(gè)美國(guó)新聞?dòng)浾咴谟^察運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后來(lái)到上海的新時(shí)代中，苦力崛起而為這個(gè)新時(shí)代的最重要的特征”，“上海的新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)入行動(dòng)，激進(jìn)和愛(ài)國(guó)的學(xué)生找到了最有力的同盟者”?；羧骸冻鲑u的上海灘》，商務(wù)印書(shū)館，1962年版，第102頁(yè)。這對(duì)于這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利起到了決定性的作用。
迫于群眾的壓力，北京政府不得不在一些問(wèn)題上表示妥協(xié)。6月7日，北京政府宣布釋放被捕學(xué)生。學(xué)生說(shuō)，“你前既捕，后無(wú)故放我們，視學(xué)生如兒戲”，堅(jiān)決不出拘留所。直到曹、章、陸被免職，他們才走出拘留所返回學(xué)校。6月10日，北京政府下達(dá)免除曹、章、陸本職的命令。
曹、章、陸被免職的消息傳出后，人心為之一快。6月19日，山東各界聯(lián)合會(huì)派出的由80余人組成的請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到達(dá)北京。他們先后到總統(tǒng)府、國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)?，并面?jiàn)總統(tǒng)和代理總理，要求政府作出拒簽和約的保證。山東、上海及其他地方也開(kāi)展了各種形式的拒簽和約的斗爭(zhēng)。在巴黎的中國(guó)代表還先后收到各團(tuán)體或個(gè)人拍發(fā)的7000多封要求拒簽和約的電報(bào)。6月27日，北京、天津、山東、山西的代表又聯(lián)合向徐世昌遞交請(qǐng)?jiān)笗?shū)，再次強(qiáng)烈要求拒絕在和約上簽字和廢除中日一切密約。學(xué)生代表在總統(tǒng)府門前斗爭(zhēng)了一整天。其他學(xué)生、過(guò)路的人們都停下來(lái)慰問(wèn)和支援他們。他們也趁機(jī)揭露總統(tǒng)甘心賣國(guó)、藐視民意的罪行。這樣，憤怒的群眾越聚越多，并紛紛加入請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍，形成了萬(wàn)余人包圍懷仁堂總統(tǒng)府的壯觀局面。“反對(duì)簽訂賣國(guó)條約”的口號(hào)，此伏彼起，聲震屋瓦。
28日，學(xué)生代表和自愿加入隊(duì)伍的群眾繼續(xù)在總統(tǒng)府門前請(qǐng)?jiān)?。到了晚上，徐世昌被迫下令打開(kāi)大門，請(qǐng)代表進(jìn)見(jiàn)。這時(shí)外面的群眾高呼：“堅(jiān)持拒絕簽字！我們作你們的后盾。不達(dá)目的絕不回去！”面對(duì)徐世昌，北京學(xué)生代表首先發(fā)言：“把我們京、津代表一直關(guān)在門外暴曬了兩整天，這不但是輕視民意，更是不關(guān)人民利害的表示。在巴黎和會(huì)上，各國(guó)壓迫我們?cè)诓还降暮图s上簽字是沒(méi)有道理的。我們?nèi)本┤嗣袷墙^對(duì)不能容忍的。”天津?qū)W生代表在接下來(lái)的發(fā)言中說(shuō)：“今請(qǐng)總統(tǒng)立即致電巴黎我國(guó)代表，拒絕簽字，并取消二十一條及一切不平等條約。這次請(qǐng)?jiān)福覀兗仁苋嗣裰赝?，絕不空手回去?！眲⑶鍝P(yáng)：《覺(jué)醒了的天津人民》，《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（下），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年版，第542—543頁(yè)。山西學(xué)生代表屈武，更是慷慨陳詞，說(shuō)到痛心處，跪地痛哭，一頭觸地。在場(chǎng)軍警爭(zhēng)挽不起，結(jié)果頭部受傷，送往醫(yī)院治療?！毒芙^合約運(yùn)動(dòng)的勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》1984年1月6日。
徐世昌眼見(jiàn)眾怒難平，才勉強(qiáng)說(shuō)：“政府當(dāng)然接受民意，不簽字就是了，你們好好回去安心讀書(shū)吧?！贝韨兞⒖陶f(shuō)：“大總統(tǒng)既然答應(yīng)拒絕簽字，請(qǐng)立即擬好電文拍發(fā)出去。我們回去，也好向同胞們交代?！毙焓啦裏o(wú)奈萬(wàn)分，不得不令秘書(shū)當(dāng)場(chǎng)擬好電文，拍往巴黎，令出席和會(huì)的中國(guó)代表顧維鈞、王正廷拒絕簽署巴黎和約。此時(shí)，在法國(guó)的中國(guó)工人、留學(xué)生和華僑也積極行動(dòng)起來(lái)了。6月27日傍晚，即巴黎和約簽字儀式的前夕，旅法華工、留學(xué)生、華僑數(shù)百人還前往巴黎近郊中國(guó)政府總代表陸征祥所住醫(yī)院，要求拒簽和約。顧維鈞在與他們會(huì)見(jiàn)時(shí)，對(duì)他們的要求作了肯定的表示。第二天，中國(guó)代表終于沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。
歷史上，無(wú)論是晚清政府還是民國(guó)北京政府，不知同外國(guó)列強(qiáng)簽訂了多少個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約。從根本上說(shuō)，對(duì)于外國(guó)列強(qiáng)的無(wú)理要求，它們往往是俯首聽(tīng)命、不敢堅(jiān)持抗?fàn)幍摹＿@次，中國(guó)代表“鑒于全國(guó)輿情，不敢拂逆眾意”，竟然敢對(duì)“國(guó)際和平會(huì)議”擬定的包含有損中國(guó)主權(quán)內(nèi)容的條款，公開(kāi)表示拒絕，是近代以來(lái)中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情。這是繼罷免曹、章、陸以后，五四運(yùn)動(dòng)取得的又一個(gè)更為重大的勝利。
反帝反封建的艱巨任務(wù)，不可能在一次群眾的沖擊中完成。但是，作為這場(chǎng)革命的一個(gè)新的開(kāi)端，五四運(yùn)動(dòng)的“和約不簽字”、“懲辦國(guó)賊”的目標(biāo)勝利實(shí)現(xiàn)了。這場(chǎng)艱苦卓絕的群眾運(yùn)動(dòng)以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，而后全國(guó)工商農(nóng)各界團(tuán)結(jié)起來(lái)贏得了最終勝利。而在學(xué)生當(dāng)中，又以北大學(xué)生為最先發(fā)起者和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主力軍。從校長(zhǎng)到學(xué)生，從思想到行動(dòng)，從新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地到成為反動(dòng)政府關(guān)押進(jìn)步學(xué)生的監(jiān)獄，再到學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)和堅(jiān)強(qiáng)后盾，北京大學(xué)成為最為深入地參與這場(chǎng)民族運(yùn)動(dòng)的先鋒。
參考文獻(xiàn)：
1. 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社2007年版。
2. 蕭超然：《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》，北京大學(xué)出版社1995年版。
3. 彭明：《五四運(yùn)動(dòng)史（修訂本）》，人民出版社1998年版。
4. 沙健孫：《五四運(yùn)動(dòng)及其意義》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2009年第3期（總第123期）。
5. 許德珩：《紀(jì)念“五四”話北大——我與北大》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1979年第2期。
6. 易慧清：《“五四”時(shí)期北京大學(xué)的教育改革》，載《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989年第3期。
7. 杜永紅、馮涌：《論蔡元培高等教育辦學(xué)思想》，載《安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2005年7月第22卷第4期。
注：本文選自《北京大學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年》第二章，北京大學(xué)出版社
