天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)。
——《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用
解讀
這句話出自儒家典籍《尚書(shū)》,是中國(guó)古代“民本”政治思想的經(jīng)典表述。在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上,習(xí)近平引用這句話,就是要表明中國(guó)特色社會(huì)主義民主的“民本之維”。制度設(shè)計(jì)的優(yōu)劣、運(yùn)行效果的好壞,都應(yīng)該把人民利益作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和衡量準(zhǔn)繩。
發(fā)展社會(huì)主義民主,完善社會(huì)主義制度,不是為了追求表面形式,也不能停留于抽象概念,而應(yīng)該堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),確保重大工作和重大決策識(shí)民情、接地氣。始終把群眾是否得利、民生是否改善作為標(biāo)尺,我們的民主才能運(yùn)行在正確的軌道上,我們的各項(xiàng)工作才能獲得正確的價(jià)值指南。
原典
惟戊午,王次于河朔,群后以師畢會(huì)。王乃徇師而誓曰:“……天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)。百姓有過(guò),在予一人,今朕必往。我武維揚(yáng),侵于之疆,取彼兇殘。我伐用張,于湯有光?!?/p>
——《尚書(shū)?泰誓》
釋義
《尚書(shū)》亦稱《書(shū)》或《書(shū)經(jīng)》,儒家經(jīng)典之一,為中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。根據(jù)篇名和內(nèi)容,《尚書(shū)》中的文章可分為“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”六類。“誓”,作戰(zhàn)前的誓師詞?!渡袝?shū)?泰誓》記錄的是周武王伐紂的誓師詞。
《尚書(shū)?泰誓》共三篇,“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”出自中篇。文中,周武王借此告訴諸侯們,君王要遵從百姓的意志辦事。在《尚書(shū)?泰誓》上篇中,周武王還說(shuō)過(guò)類似的話:“天矜于民,民之所欲,天必從之?!币馑际牵荷咸祗w恤百姓,百姓的意愿上天必定依從。
民意在儒家政治文化中占有非常重要的位置。據(jù)《孟子?萬(wàn)章》記載,孟子的學(xué)生萬(wàn)章曾問(wèn)孟子:“堯以天下與舜,有諸?”孟子回答:“否?!泵献诱J(rèn)為天子沒(méi)有權(quán)力把天下私相授受,只有上天和百姓才有這個(gè)權(quán)力,并引用《尚書(shū)?泰誓》的“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”加以說(shuō)明。